Για να αποκρυπτογραφήσουμε τις πραγματικές δυνατότητες της πρόσφατης ομιλίας Valdai του Προέδρου Πούτιν –για να εκτονωθεί η σύγκρουση με τη Δύση– πρέπει να κοιτάξουμε, παραδόξως, στον 15ο αιώνα.
Το «γεγονός» του 15ου αιώνα ήταν η «ανακάλυψη» ενός κειμένου που ξέσπασε στη Φλωρεντία των Μεδίκων, βυθίζοντας την Ευρώπη σε έναν ανεμοστρόβιλο ενθουσιασμού. Αυτό ήταν ένα σύνολο κειμένων που ονομάζονταν Hermetica, η ύπαρξη του οποίου ήταν ευρέως γνωστή: Είχαν τιμηθεί από συγγραφείς, όπως ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας (πέθανε το 220 Κ.Χ.) και ο Ωριγένης (πέθανε το 253 Κ.Χ.), ως μια εξαιρετική πηγή εσωτερικής γνώσης - πολύ καιρό πριν από αυτόν του Χριστιανισμού.
Υπήρχε μόνο ένα πρόβλημα: κανείς στην Ευρώπη δεν το είχε διαβάσει.
Τότε ήταν που ένας πράκτορας που ανατέθηκε από τον Cosimo de' Medici να συλλέξει για λογαριασμό του τα νέα ελληνικά γραπτά που ήταν διαθέσιμα, έφτασε στη Φλωρεντία το 1462 με ένα έγγραφο από τη Μακεδονία το οποίο ο Cosimo αγόρασε αμέσως από τον πρόσκοπό του.
Ήταν ο θρυλικός και σεβαστός Hermetica που είχε φτάσει στη Φλωρεντία. Είχε μεταγραφεί από Έλληνες ομιλητές κάπου μεταξύ 100 και 300 μ.Χ., αλλά από πολύ παλαιότερα αιγυπτιακά κείμενα. Η ανακάλυψη παπύρων ερμητικών κειμένων στην κεντρική Αίγυπτο τη δεκαετία του 1940 έδειξε ότι ήταν προσαρμογές υλικού από τη «Νοημοσύνη του Ρα» - του Ενός - το πανταχού παρόν θεϊκό πνεύμα, και επομένως αντανακλούσαν μια πολύ αρχαία πνευματική παράδοση και επιστήμη.
Τι σχέση έχει αυτό με την ομιλία του Πούτιν στο Βαλντάι; Λοιπόν, πολλά πράγματα, και κατ' αναλογία και ως προειδοποίηση. Εκείνη την εποχή –ο δέκατος πέμπτος αιώνας– ήταν επίσης μια εποχή ζοφερού οιωνού, καθώς η στροβιλιζόμενη δύναμη του αδηφάγου προτεσταντικού κυριολεκτισμού ξέσπασε στον κυρίαρχο χριστιανισμό – ο οποίος μέχρι τότε αγωνιζόταν να διατηρήσει τη θέση του ανάμεσα σε έναν παγκόσμιο κυριολεκτικό και αυτόν του εσωτερικού φωτισμού. Όπου ο παραδοσιακός Χριστιανισμός επεδίωκε να κατασκευάσει τα αγγεία του, ακολούθησε κριτική αμφιβολία και το κατέστρεψε.
Ο ανοιχτός πόλεμος μεταξύ χριστιανικών αιρέσεων φαινόταν αναπόφευκτος – με καταστροφικές συνέπειες για τον δυτικό κόσμο.
Ο ιστορικός Φράνσις Γέιτς έχει προτείνει ότι ο Πάπας ενθάρρυνε αθόρυβα τη μετάφραση αυτών των ερμητικών κειμένων. Ο Πάπας ήλπιζε ότι η κεντρική τους αντίληψη – η ρίζα της πραγματικότητας, που είναι εγγενής στην πολλαπλή διάσταση και την απογράμμιση που πραγματοποιείται από τη σκέψη μέσω των εικόνων – θα μπορούσε να προωθήσει μια σύνθεση ευρωπαϊκών φατριών στο χείλος του πολέμου.
Ο Giulio Camillo, ένας από τους πιο διάσημους στοχαστές του 16ου αιώνα, γράφοντας για τη σημασία της λέξης «εικόνα», υποστηρίζει ότι η Hermetica « παίρνει εικόνα και ομοιότητα για το ίδιο πράγμα και το σύνολο για θεϊκό βαθμό ».
Αυτό το είδος συμβολικής, και όχι κυριολεκτικής, ερμηνείας του Χριστιανισμού προκάλεσε τεράστιο ενθουσιασμό και ελπίδα εκείνη την εποχή. Αυτό εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένης της Προτεσταντικής Αγγλίας - με τον John Dee, τον μεγαλύτερο φιλόσοφο της εποχής του και στενό σύμβουλο της βασίλισσας Ελισάβετ Α'.
Φαινόταν να προσφέρει μια απόδραση από τα σκοτεινά σύννεφα της Μεταρρύθμισης και της Αντιμεταρρύθμισης.
Όπως και να έχει, ο Yates επιμένει στη σημαντική επιρροή των Hermetica. Όχι μόνο στην Ιταλία, αλλά και στην προτεσταντική Αγγλία, η Hermetica είχε μια βαθιά επίδραση στον κύκλο γύρω από τη βασίλισσα Ελισάβετ Ι. Ο Sir Philip Sydney, ο Sir Walter Raleigh, ο John Dunne, ο Christopher Marlowe, ο William Shakespeare, ο George Chapman και ο Francis Bacon ήταν όλοι εξοικειωμένοι με τα Ερμητικά κείμενα.
Η αναλογία με τον Valdai πρέπει τώρα να γίνει σαφής: ο λόγος του Valdai επικεντρώνεται στο όραμα μιας «συναυλίας» πολυχρηστικών πολιτισμικών οραμάτων (ως όψεις του πολιτισμού, καθεαυτές) και στην πολλαπλή διάσταση.
Ομοίως, στο παράδειγμα Valdai, διαφορετικοί πολιτισμοί μπορεί να επιδιώκουν ξεχωριστές πνευματικές αξίες, με την εγγενή τους ηθική, και να στηρίζουν διαφοροποιημένα πολιτικά και οικονομικά συστήματα.
Αλλά, σε μια τρομερή προειδοποίηση προς εμάς σήμερα – Το 1614, ένας λόγιος που ονομαζόταν Isaac Casaubon δημοσίευσε μια «ανάλυση» της Hermetica, η οποία υποστήριξε ότι δεν ήταν τίποτα περισσότερο από μια κακή σύνθεση της ελληνικής φιλοσοφίας, χριστιανικής και εβραϊκής, αναμεμειγμένη με μια πινελιά αστρολογία και μαγεία.
Αυτό ήταν αυτό που θα ονομάζαμε σήμερα εργασία των ψυχοπωλών, που χρηματοδοτείται από τον James I με ένα ιδιαίτερο κίνητρο στο μυαλό. Ο υπερορθόδοξος Ιάκωβος Α' της Αγγλίας (και ο Ιάκωβος ΣΤ') της Σκωτίας, σε βαθιά διαφωνία με τη διάθεση της βασιλείας της Βασίλισσας Ελισάβετ, είχε χρησιμοποιήσει (δηλαδή εξοφλήσει) τον Casaubon και άλλους για να δυσφημήσουν και να εκκαθαρίσουν την Αυλή της Ελισάβετ Α', που λέγεται ότι είναι «μαγικά κλίση».
Η λογοτεχνική δολοφονία του Casaubon ήταν εξαιρετικά επιτυχημένη: Με την ενθάρρυνση της χριστιανικής εκκλησίας, οι καταδικαστικές επικρίσεις του θεωρήθηκαν απλώς δεδομένες. Πράγματι, στις ψυχικές εντάσεις της εποχής, οι προσπάθειες της Χριστιανικής Εκκλησίας να ξετυλίξει ορθολογικά τους κόμβους της κυριολεκτικής θεότητας οδήγησαν σε μια απόλυτη και αταλάντευτη απόρριψη του «άλλου παραδείγματος». Αυτή η πρώιμη δεκτικότητα του Βατικανού είχε εξατμιστεί.
Ο Casaubon είχε καταφέρει στην παλιά παράδοση ένα θανατηφόρο πλήγμα από το οποίο δεν συνήλθε ποτέ πλήρως. Το 1860, ο Jakob Burckhardt δημοσίευσε το «The Civilization of the Renaissance in Italy», στο οποίο υποστήριξε ότι η Αναγέννηση δεν ήταν παρά μια αιωνόβια κοινωνία προικισμένων ατόμων που «χαρούσαν» στη γραφή, την τέχνη και τις παγανιστικές αξίες, αλλά εντελώς ξεπερασμένο και επισκιασμένο από το πνεύμα της εμπειρικής (διαφωτιστικής) μεθοδολογίας.
Για άλλη μια φορά, μπορούμε να παρατηρήσουμε την αναλογία με τον Valdai: Αυτή η αντίδραση του «Διαφωτισμού» δεν αντικατοπτρίζεται στον σημερινό λόγο; Η κινεζική οικονομία είναι μόνο μια φτωχή εκδοχή του δυτικού νεοφιλελεύθερου μοντέλου που «παίζει» με την κομφουκιανή και ταοϊστική κληρονομιά. Και η ορθόδοξη αναβίωση της Ρωσίας δεν είναι τίποτα άλλο από ένα παιχνίδι εξουσίας, που επινοήθηκε από έναν Ορθόδοξο πατριάρχη και τον Πρόεδρο Πούτιν. Η πραγματικότητα – επιμένουν οι ζηλωτές που αντιτίθενται στην ευρασιατική ευελιξία – είναι ότι όλα όσα προσπαθούν να κάνουν η Κίνα και η Ρωσία είναι ένα φτωχό «αντίγραφο» του αγγλοσαξονικού μοντέλου φιλελεύθερης αγοράς που βασίζεται στην επιστήμη και τον μάνατζεραλισμό.
Κανένα βιβλίο δεν έχει κάνει περισσότερα από τις διαστρεβλώσεις του Burckhardt για να αποκόψει τους Δυτικοευρωπαίους από τις ίδιες τις πηγές της δικής τους πνευματικής παράδοσης. Στο έργο του Joseph Koerner "The Reformation of the Image", ο συγγραφέας προτείνει ότι η "απόρριψη" των ευρωπαϊκών πνευματικών ριζών αντικατόπτριζε ένα μίσος βασισμένο στην απόλυτη επιμονή στην ανάγκη για μια σαφή διάκριση μεταξύ του σωστού και του λάθους και μια επακόλουθη αδυναμία αποδοχής άρρητο ή μεταφορικό.
Η βαθιά ανασφάλεια της εποχής απαιτούσε αυθεντικότητα, κυριολεκτική αλήθεια και μοναδικότητα νοήματος.
Για τον Προτεσταντισμό, ο ερμητισμός ήταν μια απλή λατρεία του διαβόλου. Για τον πουριτανισμό ήταν λατρεία του διαβόλου και ειδωλολατρία. Για τους υλιστές και λογικούς φιλοσόφους, ήταν μια δεισιδαιμονία. και για τους επιστήμονες ήταν ανοησία. Καθώς η ευρωπαϊκή συνείδηση σκοτείνιαζε και οι καιροί σκοτείνιαζαν από κυνήγια μαγισσών και ισχυρισμούς για αίρεση και λατρεία του διαβόλου, ολόκληρο το νεοπλατωνικό και ερμητικό κίνημα κατέρρευσε, ανάμεσα στα «σύννεφα δαιμονικών φημών».
Ο «μάγος» της Αναγέννησης μετατράπηκε σε Φάουστ. Εξαφανίστηκε από το φάσμα των διανοητικά αξιοσέβαστων ιδεών και χώθηκε τόσο βαθιά στην κόλαση – που οι λογικοί άνθρωποι φοβήθηκαν σύντομα ότι θα σχετίζονταν μαζί του.
Ο νεοπλατωνισμός υποτιμήθηκε και περιφρονήθηκε ως μια μορφή πρωτόγονης διαβολικής μαγείας. Τα ερμητικά κείμενα «αποκαλύφθηκαν» ως πλαστά, και μαζί τους η ουσία της προσωκρατικής παράδοσης απλώς εξατμίστηκε, αποτελώντας τίποτε άλλο από μια τραυλική προσπάθεια να πει αυτό που μόνο ο Αριστοτέλης, τελικά, μπόρεσε να πει, να διατυπώσει με ευκολία.
Ο Pic de la Mirandelle, ένας διάσημος ερμητής, πέθανε από δηλητηρίαση. Ο Sir Walter Raleigh φυλακίστηκε στον Πύργο του Λονδίνου. Ο Δρ Ντι εξοστρακίστηκε κοινωνικά, υβρίστηκε και δέχτηκε επίθεση από ένα θυμωμένο όχλο. η μεγάλη βιβλιοθήκη του λεηλατήθηκε.
Θεωρούμενος ο μεγαλύτερος Άγγλος φιλόσοφος της εποχής του, ο Τζον Ντι πέθανε μόνος και άπορος. Ο Τζορντάνο Μπρούνο, ένας διαπρεπής Ιταλός ερμητής, υπέμεινε οκτώ χρόνια βασανιστηρίων κατά τα οποία αρνήθηκε να αποκηρύξει, προτού μεταφερθεί, το 1600, στην Piazza di Fiori (πλατεία των λουλουδιών) στη Ρώμη, για να καεί ζωντανός.
Αυτό που είχε γοητεύσει τόσο πολύ το πνεύμα της Αναγέννησης ήταν η δυνατότητα μιας συνδημιουργικής συμμετοχής του ανθρώπου στην ανάπτυξη μιας πραγματικά κοινωνικής συνείδησης. Έτσι, η συμμετοχή στο σχέδιο πολιτισμικών κρατών του Πούτιν – που επιτυγχάνεται με μια «επιστροφή» στις παλιές αξίες – περιλαμβάνει ουσιαστικά μια πράξη μίμησης.
Επιλέγοντας ποιες πτυχές ιδεών, εικόνων, τρόπων σκέψης, μοτίβων συμπεριφοράς, εικονιδίων ανθρώπινης ανάτασης να επιλέξουμε και μιμούμενοι τους με ποιον τρόπο, το σχήμα Valdai απηχεί κατά κάποιο τρόπο τις αξίες της Αναγέννησης και επομένως προσφέρει τη δυνατότητα επανασύνδεση με τις αρχαίες πηγές που μοιράζονταν οι ξεχωριστοί πολιτισμοί μας.
Σύμφωνα με τον νευρολόγο Iain McGilchrist, ο οποίος γράφει στο βιβλίο του «The Master and his Missary», «η διανοητική αναπαράσταση —με άλλα λόγια, η φαντασία— περιλαμβάνει μερικούς από τους ίδιους νευρώνες που εμπλέκονται στην άμεση αντίληψη. Είναι σαφές ότι ακόμη και όταν φανταζόμαστε τον εαυτό μας να κάνει κάτι, ακόμα και όταν το μιμούμαστε, είναι, σε ένα επίπεδο που δεν είναι καθόλου αμελητέα, σαν να το κάναμε μόνοι μας .
«Η συντριπτική σημασία της μίμησης υποδηλώνει επίσης ότι οι συμπεριφορές που μιμούμαστε, μπορούμε να τις μεταδώσουμε: Αυτοί θα ήταν μηχανισμοί με τους οποίους οι εγκεφαλικές ικανότητες και οι γνωστικές ικανότητες που αποκτήθηκαν σε μία μόνο ανθρώπινη ζωή θα μπορούσαν να μεταδοθούν στην επόμενη γενιά. Αυτοί οι επιγενετικοί μηχανισμοί φαίνεται να εξαρτώνται όχι τόσο από αλλαγές στην πραγματική αλληλουχία DNA στα γονίδια, αλλά από παράγοντες που επηρεάζουν αυτό που εκφράζεται από αυτό το αμετάβλητο DNA - έτσι ώστε ορισμένα μοτίβα σκέψης να διαμορφώνουν και να διαμορφώνουν το μεμονωμένο νευρικό σύστημα, δομικά και λειτουργικά.
Οι Νεοπλατωνικοί της Αναγέννησης είχαν ήδη κατανοήσει σιωπηρά αυτές τις νευρολογικές έννοιες από την ερμητική και ελληνική λεγόμενη «μαγική» παράδοση, η οποία ήταν πάντα αναπόσπαστο μέρος της αρχαίας φιλοσοφίας. Ακόμη και σκόπιμα και ευφάνταστα «κατοίκησαν» τις μεγάλες μορφές της αρχαιότητας. Έτσι πυροδότησαν κυριολεκτικά το κύμα δημιουργικής ενέργειας στην Αναγέννηση.
Ο Πετράρχης (1304-1374 Κ.Χ.) έγραψε μακροσκελή γράμματα στους «εσωτερικούς του οικείους»: τον Λίβιο, τον Βεργίλιο, τον Σενέκα, τον Κικέρωνα και τον Οράτιο, φυσικά νεκροί από καιρό. Ο Έρασμος προσευχήθηκε στον Σωκράτη, επίσης εκτελεσμένο εδώ και καιρό. Ο Marcilio Ficino δημιούργησε μια ακαδημία στη Φλωρεντία κατά το πρότυπο της Αθηναϊκής Ακαδημίας, στην οποία επαναλαμβανόταν το «Συμπόσιο» του Πλάτωνα στην επέτειο της γέννησης του τελευταίου. Η φιλοσοφία τότε ήταν ένας «τρόπος ζωής» που βασιζόταν σε μεγάλο βαθμό στην ενσυναίσθητη αλληλεπίδραση με εικόνες, ορατές ή μη.
Ωστόσο, αυτή η εμπειρία της «ευφάνταστης κατοικίας» δεν είναι πλέον μια εμπειρία «δική μας» σήμερα. Στο μηχανικό σύστημα αιτίου και αποτελέσματος που υιοθετείται παγκοσμίως σήμερα, τα αίτια προηγούνται των αποτελεσμάτων τους και, ας πούμε, τα σπρώχνουν πίσω.
Το συμπέρασμα μιας τέτοιας λογικής είναι ότι τελικά αυτό που μας συμβαίνει καθορίζεται από γεγονότα του παρελθόντος: πηγαίνουμε εκεί που μας σπρώχνουν: Εάν κάποιος κάνει κάτι ανεξήγητο, τότε πρέπει να υπάρχει μια άμεση αιτία – συνήθως υποτίθεται ότι είναι ωφελιμιστικής φύσης. Και αν συμβαίνουν γεγονότα στον κόσμο, είναι το άμεσο αποτέλεσμα μιας απλής αιτίας. Με αυτόν τον τρόπο, καθετί που συμβαίνει ορίζεται από κάτι παρελθόν, κάτι ήδη «γνωστό», με εμπειρική έννοια. Τίποτα δεν μπορεί να είναι πραγματικά νέο.
Αλλά, υιοθετώντας τον Ερμητικό φακό – επιτρέποντας στον εαυτό μας να τραβηχτεί προς τα εμπρός, σαν από μαγνητισμό, να κατοικήσει σε ορισμένες θεμελιώδεις αξίες και αφηγήσεις – μπορούμε να απελευθερωθούμε από το βάρος της ιστορίας. Ήταν η δημιουργική πτυχή του Ερμητισμού που ενθουσίασε τόσο τους οπαδούς του. « Αν, όταν φανταζόμαστε τον εαυτό μας να κάνει κάτι, πόσο μάλλον να το μιμείται, είναι σε κάποιο επίπεδο, σαν να γινόμασταν πραγματικά, τότε είμαστε «ελεύθεροι» να «αφήνουμε» την απλή φυσική αιτιότητα, τα γεγονότα του παρελθόντος που κατά κάποιο τρόπο, καθορίζουν αναπόφευκτα το «το παρόν μας» . »
Είναι επίσης ένας διαφορετικός τρόπος θεώρησης της κυριαρχίας. Περιλαμβάνει την ιδέα ότι η κυριαρχία αποκτάται με το να ενεργείς και να σκέφτεσαι κυρίαρχα. Αυτή η κυρίαρχη δύναμη γεννιέται από την εμπιστοσύνη ενός λαού που έχει τη δική του ξεχωριστή και ξεκάθαρη ιστορία, την πνευματική του κληρονομιά και το δικό του πνευματικό απόθεμα από το οποίο μπορούν να αντλήσουν και από το οποίο μπορούν να διαφοροποιηθούν.
Αυτά είναι τα κρυμμένα πετράδια στην ομιλία Valdai του Προέδρου Πούτιν, τα οποία είναι κάπως συγκρίσιμα με το θέατρο μνήμης του Giulio Camillo – το οποίο έχει συλληφθεί ως ένα σύστημα αποτυπωμάτων μνήμης που επιτρέπει στον κόσμο να δει ξανά ως ένα ενιαίο σύνολο.
To Mytilenepress είναι το μοναδικό ελεύθερο ιστολόγιο σε όλο το Αιγαίο και την Θράκη. Αυτό φαίνεται από την θεματολογία στα εθνικά θέματα, τις γεωστρατηγικές αναλύσεις, την υγεία τις διεθνείς εξελίξεις και τα άρθρα ειδικής παιδείας. Τα άρθρα αυτά δεν υπάρχουν σε καμία άλλη ιστοσελίδα, από τις προαναφερόμενες περιοχές.
Στην πιο κρίσιμη ιστορικά στιγμή για τον Ελληνισμό εάν θέλετε να συνεχιστεί η προσπάθεια μας, υποστηρίξετε με τρεις συγκεκριμένους τρόπους. Διαβάστε εδώ τους τρόπους υποστηρίξεως (mytilenepress). «Διαφωνώ με αυτό που λες, αλλά θα υπερασπιστώ μέχρι θανάτου το δικαίωμά σου να το λες», όπως είπε ο Βολταίρος. Για αυτό με βάση αυτό το αξίωμα και στα πλαίσια της πραγματικής δημοκρατίας, στο Mytilenepress δημοσιεύονται όλες οι απόψεις.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου